"मैं धर्मध्वजा-धारणकर्त्ता, तुम अधर्म की माई हो" [श्री अश्वनी राजपूत की मंत्रबिंध-छंदबद्ध कविता]

क्या यह पीड़ादायक नहीं है कि एकतरफ मिट्टी की मूर्ति को देवी कह कर कपड़ा पहनायी जाती है, मोम की बुतों को सुरक्षित तरीके से रखी जाती है, जिनमें लाखों खर्च कर डालते हैं । वहीं जिन्दा औरत को नग्न करके घुमायी जाती है और उनसे भीख मंगवायी जाती है ! हम उस देश की बात कर रहे हैं, जहाँ 'यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:' सूक्त लिए अवधारणा पुष्पित और पल्लवित हुई है ! कुछ ऐसी ही मीमांसा लिए आज मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं, श्रीमान अश्वनी राजपूत की  मार्मिक कविता ! इस  छंदबद्ध-कविता में  कवि ने 'माया' को ठगिनी, योगिनी, डाकिनी इत्यादि कह उन्हें अपनी औकात बतायी है । आइये, इसे पढ़ते हैं........

तुम माया की कपट कला, मैं लाल हूं दुर्गा माता की ।
मैं कृपापात्र हूं महादेव का, तुम हो श्राप विधाता की ।।

तुम योनि हो दु:ख-क्लेश की, कि मैं योगी तपने वाला हूं।
तुम नित्य प्यासी तृष्णा हो, मैं शिवधुन में रमने वाला हूँ।।

न चलेगी तेरी खेल-डाकिनी, बहुत लिया है झेल, डाकिनी !
मत आंख दिखा डाकिनी, मुझपर है शिव-कृपा डाकिनी ।।

मैं धर्मध्वजा धारणकर्ता, तुम अधर्म की माई हो।
मैं साधक हूं मुक्ति का, तुम दासत्व की खाई हो।।

मैं तो हूं रमता जोगी, तुम महा चंचला माया हो।
मैं मगन शिवचरणों में, तुम अनिष्ट की छाया हो।।

मैं धर्मरती योद्धा, तुम कायरता की जड़ व चर हो।
मैं साधक निर्मल पावन, तुम पापमलिन कीचड़ हो।।

मैं छोरा गंगा तट का हूँ, तुम दुर्गन्धित मल की नाली हो।
मैं गंगाजल पीनेवाला, तुम हलाहल विष की प्याली हो।।

मैं हूं उज्ज्वल हंस सरीखे, तुम फुफकार नागिन की।
मैं हूँ शीतल सौम्य बसंत, तुम पतझड़ हो बागन की।।

मैं खुद में ही मस्त मगन, तुम फँसा के बड़ा नचाती हो।
मैं नित्य सजग रहने वाला, तुम मौका देख लुभाती हो।।

मैं हूँ अल्पायु मानव, और तुम सदा यौवना बाला हो।
मैं हूँ मात्र पतंगे-सा, तुम नित्य धधकती ज्वाला हो।।

मैं याचक हूँ अनन्त-सुख का, तुम दुर्दान्ती भवसागर की।
मैं शरणागत हूँ शिव का,  तुम महा विपत्ति हो नर की।।

मैं मर्यादित सच्चरित्र,  तुम हो जननी चरित्रहीनता की।
मैं छहों संपत्ति का स्वामी, तुम कारण दरिद्र-दीनता की।।

मैं सादा जीवन जीता हूँ, तुम चकाचौंध की दुनिया हो।
मैं विवेक वैराग्ययुक्त और  तुम भोगी की दुल्हनिया हो।।

मैं राग-द्वेष का शत्रु हूं, तुम मोहपाश की धारक हो।
मैं पुण्यवान अधिकारी, तू सुख-शांति की मारक हो।।

 मैं चिंतक एकांतप्रिय और तुम ह्रदय का हाहाकार हो।
मैं ध्यानी परम सत्य का, तू मिथ्यात्म चीख-पुकार हो।।

मैं अभिनेता जीवन-नाटक का, तुम महाविनाशक हो।
मैं साधना में लिप्त रहूं, तुम ज्ञान-धर्म की बाधक हो।।

मैं सीधा-साधा पक्षी हूं, तुम नित्यनूतन जाल बिछाती हो।
मैं उड़ना चाहूं नील गगन में, तुम मुझको मार गिराती हो।।

मैं सद्गुण का संचयकर्ता और तुम दुर्गुण की खान हो।
मैं सेवक हूं महादेव का, तुम माया का अभिमान हो।।

मत खुलवाओ मुंह डाकिनी।
काँप उठेगी तेरी रूह पापिनी।।

नमस्कार दोस्तों !

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"हिंदी के थ्रिलर उपन्यास 'खून का रिश्ता' और लुग्दी साहित्य पर कुछ कानाफूसी"

हम उन्हें लुग्दी साहित्य, सस्ता साहित्य, बाजारू साहित्य, पॉकेट बुक्सवाले साहित्य इत्यादि कहते हैं ! ऐसा क्यों कहते हैं, आजतक मुझे समझ में नहीं आया । मेरे ख्याल से यह 'साहित्य' कथित भाषाई साहित्य से बेहतर मनोरंजन प्रदान करते हैं । आज भी हम स्व. कुशवाहा कांत के मशहूर उपन्यास 'लाल रेखा' से निकल नहीं पाए हैं, जबकि यह लुग्दी साहित्य के उदाहरण है। यह कितने को पता होगा कि प्रसिद्ध हिंदी फ़िल्म 'पाकीज़ा', 'नीलकमल' आदि के लेखक गुलशन नंदा भी लुग्दी साहित्य के ही शिल्पकार थे ! हिंदी फिल्म 'इंटरनेशनल  खिलाड़ी' के लेखक स्व. वेदप्रकाश शर्मा इस साहित्य के उपासक थे ! तिलिस्म, हॉरर, सस्पेंस, जासूसी लेखन इस साहित्य के महत्वपूर्ण विधा है, इन विधाकारों में कई के नाम तो ब्रांड बन चुके हैं, जिनमें सर्वश्री ओमप्रकाश शर्मा, वेदप्रकाश काम्बोज, सुरेंद्र मोहन पाठक, स्व. वेदप्रकाश शर्मा, जेम्स हेडली चेज़, शगुन शर्मा, अनिल मोहन इत्यादि शामिल हैं। आज मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं, उपन्यासकार श्री अनिल मोहन रचित सस्पेंस व थ्रिलर उपन्यास 'खून का रिश्ता' की समीक्षा ! तो आइये, इसे हम पढ़ ही डालते हैं--

कुछ रिश्ते अजीबोगरीब हालात में बनते हैं और कुछ माँ के पेट में ही बन आते हैं । श्रीमान अनिल मोहन रचित हिंदी थ्रिलर उपन्यास 'खून का रिश्ता' पढ़ा ।

कहानी की शुरुआत एक अमीर परिवार के मुखिया के डर, भय और मस्तिष्क में उठ रहे उलझनों को शांत करने की कोशिश में व कशमकश ली आगे बढ़ती है कि 6 माह पहले मृत्यु को प्राप्त उसकी बहु अचानक जिंदा कैसे हो गयी ? .....और इस बहु द्वारा परिवार के हरेक व्यक्ति पर निशाना साधकर उसे मौत के घाट क्यों उतारे जा रहे हैं ? फिर कहानी हमें एक ऐसी मुद्दा की ओर गुमराह करती है, जिससे वास्तविक जीवन से कोई वास्ता नहीं होता है। हाँ, हम बात कर रहे हैं, आत्माओं की ।

कहानी कभी ऐसी मोड़ पर आ रुकती है, जब ऐसा लगने को होता है कि भारतीय फिल्मों में यह कहानियां कितनी बार दिखाई गयी होंगी, परंतु कहानी के कुछ दृश्य हम पाठकों को उत्तेजित तो कोई हल्के-फुल्के डर का अहसास करा जाती है !

उपन्यासकार अनिल मोहन अगर अवैज्ञानिकता लिए भटकती आत्मा को न जोड़कर उपन्यास में प्रस्तुत करते व इस कहानी को लिखते, तो पाठकों में सस्पेंस निश्चितश: बना रहता ! परंतु यदि नए पाठकगण प्रस्तुत उपन्यास पढ़ने को उत्सुक हैं, तो उसे रात में पढ़कर 'हॉरर' मिश्रित आनंद लेना चाहिए। वहीं, कथा का शेष हिस्सा गल्प और सब्जबाग है, यह कहना अतिश्योक्तिपूर्ण नही होगा !

-- प्रधान प्रशासी-सह-प्रधान संपादक ।

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"डॉ. अम्बेडकर पर कुछ अविस्मरणीय तथ्य : एक सिंहावलोकन" (आलेखक : श्री सदानंद पॉल)

मैसेंजर ऑफ आर्ट हमेशा से पुरानी चीजों को नये-नये तरीके से प्रकाशित करते आ रहे हैं । आज डॉ. अम्बेडकर साहब का महापरिनिर्वाण दिवस है । आइये पढ़ते हैं, उनपर अद्भुत आलेख, जो कि डॉ. सदानंद पॉल द्वारा लिखित है.....

 1.] डॉ. आम्बेडकर ने 1952 में बॉम्बे (उत्तर मध्य) निर्वाचन क्षेत्र से पहले लोक सभा का चुनाव एक निर्दलीय उम्मीदवार के रूप मे लड़ा, किन्तु वे हार गये। इस चुनाव में आम्बेडकर को 123,576 मत तथा उनके कभी सहायक रहे नारायण सडोबा काजोलकर को 138,137 मत प्राप्त हुए थे । उन्होंने भंडारा से 1954 के उपचुनाव में फिर से लोकसभा में प्रवेश करने की कोशिश की, लेकिन वे तीसरे स्थान पर रहे । इस उपचुनाव में भी कांग्रेस पार्टी जीती।  वोटों का मतदान किया गया था। मार्च 1952 में उन्हें संसद के ऊपरी सदन व राज्य सभा के लिए मनोनीत सदस्य के रूप में भेजा गया, जो मृत्युपर्यन्त वह इस सदन के सदस्य रहे।

2.] डॉ. आम्बेडकर ने अपनी राजनीतिक पार्टी को 'अखिल भारतीय अनुसूचित जाति संघ' में बदलते देखा, परंतु 1946 में भारत के 'संविधान सभा' के लिए हुये चुनाव में उनकी पार्टी ने खराब प्रदर्शन किया। बाद में वह बंगाल, जहां मुस्लिम लीग सत्ता में थी, वहां से संविधान सभा के लिए चुने गए।

3.] डॉ. आम्बेडकर ने भारत के संविधान के अनुच्छेद 370 का विरोध किया, जिसने जम्मू-कश्मीर राज्य को विशेष दर्जा दिया है । यह अनुच्छेद उनकी इच्छाओं के खिलाफ संविधान में शामिल किया गया था। डॉ. अम्बेडकर ने शेख अब्दुल्ला को स्पष्ट रूप से कहा था, "आप चाहते हैं कि भारत को आपकी सीमाओं की रक्षा करनी चाहिए, उसे आपके क्षेत्र में सड़कों का निर्माण करना चाहिए, उसे आपको अनाज की आपूर्ति करनी चाहिए, परंतु कश्मीर को भारत के समान दर्जा देना चाहिए और भारत सरकार के पास केवल सीमित शक्तियां होनी चाहिए और भारतीय लोगों को कश्मीर में कोई अधिकार नहीं होना चाहिए। इस प्रस्ताव को सहमति देने के लिए, भारत के कानून मंत्री के रूप में भारत के हितों के खिलाफ एक विश्वासघाती बात होंगी, यह वह कभी नहीं करेगा।"

4.] डॉ. आम्बेडकर वास्तव में 'समान नागरिक संहिता' के पक्षधर थे। भारत को वे आधुनिक, वैज्ञानिक और तर्कसंगत सोच-विचारोंवाले देश के रूप में देखना चाहते थे, जिनमें कोई भी पर्सनल कानून की जगह नहीं हो। 'संविधान सभा' में बहस के दौरान उन्होंने एक समान नागरिक संहिता को अपनाने की सिफारिश करके भारतीय समाज में सुधार करने की अपनी इच्छा प्रकट कि। सन 1951 मे संसद में अपने हिन्दू कोड बिल (हिंदू संहिता विधेयक) के मसौदे को रोके जाने के बाद डॉ. आम्बेडकर ने मंत्रिमंडल से इस्तीफा दे दिया। हिंदू कोड बिल द्वारा भारतीय महिलाओं को कई अधिकारों प्रदान करने की बात कही गई थी। 

5.] डॉ. आम्बेडकर ने 14 अक्टूबर 1956 को नागपुर में अपने समर्थकों के साथ एक औपचारिक सार्वजनिक धर्मांतरण समारोह का आयोजन किया। जहाँ  उसने अपनी पत्नी सविता एवं कुछ सहयोगियों के साथ भिक्षु महास्थवीर चंद्रमणी द्वारा पारंपरिक तरीके से त्रिरत्न और पंचशील को अपनाते हुये बौद्ध धर्म ग्रहण किया । वह बौद्ध धर्म में मृत्यु तक यानी कुल 54 दिन रहे!

6.] डॉ. आम्बेडकर की पहली पत्नी रमाबाई की मृत्यु 27 मैं 1935 को एक लंबी बीमारी के बाद हो गई। रमाबाई अपनी मृत्यु से पहले तीर्थयात्रा के लिये पंढरपुर जाना चाहती थीं, परन्तु डॉ. आम्बेडकर ने उन्हे इसकी इजाज़त नहीं दी और कहा, "उस हिन्दू तीर्थ में जहाँ उनको अछूत माना जाता है, जाने का कोई औचित्य नहीं है ।" इसके बजाय उन्होंने पत्नी के लिये एक नया पंढरपुर बनाने की बात कही।

7.] डॉ. आम्बेडकर ने भारतीय संविधान के मसौदे को पूरा करने के बाद अनिद्रा से पीड़ित रहने लगे । उनके पैरों में न्यूरोपैथिक दर्द था, इंसुलिन और होम्योपैथिक दवाएं ले रहे थे। वह इलाज के लिए बॉम्बे (मुम्बई) गए और वहां डॉक्टर शारदा कबीर से मिले, जिनके साथ उन्होंने 15 अप्रैल 1948 को नई दिल्ली में अपने घर ही विवाह किए । डॉक्टरों ने एक ऐसे जीवन साथी की सिफारिश की जो एक अच्छा खाना पकाने वाली हो और उनकी देखभाल करने के लिए चिकित्सा ज्ञान हो। ब्राह्मणी डॉ. शारदा कबीर ने शादी के बाद सविता आम्बेडकर नाम अपनाया और उनके शेष जीवन में उनकी देखभाल की।  

8.] डॉ. आम्बेडकर की मृत्यु के बाद परिवार में उनकी दूसरी पत्नी सविता आम्बेडकर रह गयी थीं, जो बौद्ध आंदोलन में आम्बेडकर के साथ बौद्ध बनने वाली पहली महिला थी। विवाह से पहले उनकी पत्नी का नाम डॉ. शारदा कबीर था। डॉ. सविता आम्बेडकर की एक बौद्ध के रूप में 29 मई 2003 में 94 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। प्रथम पत्नी से प्राप्त पुत्र यशवंत आम्बेडकर रहे, फिर उनके पुत्र यानी डॉ. आम्बेडकर के पौत्र प्रकाश आम्बेडकर भारतीय संसद के दोनों सदनों के सदस्य रह चुके हैं। इसप्रकार प्रकाश, आनंदराज तथा भीमराव -- तीनों यशवंत आम्बेडकर के पुत्र हैं । डॉ. आम्बेडकर जब पाँचवी अंग्रेजी कक्षा पढ़ रहे थे, तब उनकी शादी रमाबाई से हुई। रमाबाई से पाँच बच्चे प्राप्त हुए थे, जिनमें चार पुत्र यशवंत, रमेश, गंगाधर, राजरत्न और एक पुत्री इन्दु थी, किंतु 'यशवंत' को छोड़कर सभी संतानों की बचपन में ही मृत्यु हो गई। सविता आम्बेडकर, जिन्हें 'माई' या 'माइसाहेब' कहा जाता है, जिनकी मृत्यु 29 मई 2003 को महरौली, नई दिल्ली में 93 वर्ष की आयु में हो गयी ।

9.] डॉ. आम्बेडकर तीन महान व्यक्तियों को अपना गुरु मानते थे यानी  महात्मा बुद्ध, संतकवि कबीर और महात्मा ज्योतिबा फुले। भारतीय जनता पार्टी समर्थित बीपी सिंह की सरकार ने 1990 में उन्हें मरणोपरांत भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान भारत रत्न से सम्मानित किया, इनके प्रति यह प्रतिष्ठा 'कांग्रेस' ने कभी नहीं सोचा।

10.] डॉ. आम्बेडकर ने पाकिस्तान की मांग कर रहे मुस्लिम लीग के लाहौर रिज़ोल्यूशन-1940 के बाद 'थॉट्स ऑन पाकिस्तान' नामक 400 पृष्ठों की एक पुस्तक लिखा, जिसने अपने सभी पहलुओं में 'पाकिस्तान' की अवधारणा का विश्लेषण किया। इसमें उन्होंने मुस्लिम लीग की मुसलमानों के लिए एक अलग देश पाकिस्तान की मांग की आलोचना की। साथ ही यह तर्क भी दिया कि हिंदुओं को मुसलमानों के पाकिस्तान का स्वीकार करना चाहिए। उन्होंने प्रस्तावित किया कि मुस्लिम और गैर-मुस्लिम बहुमत वाले हिस्सों को अलग करने के लिए क्रमशः पंजाब और बंगाल की प्रांतीय सीमाओं को फिर से तैयार किया जाना चाहिए। उन्होंने सोचा कि मुसलमानों को प्रांतीय सीमाओं को फिर से निकालने के लिए कोई आपत्ति नहीं हो सकती है। विद्वान वेंकट ढलीपाल ने कहा कि 'थॉट्स ऑन पाकिस्तान' ने एक दशक तक भारतीय राजनीति को रोका ! इसने मुस्लिम लीग और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बीच संवाद के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया, जो भारत के विभाजन के लिए रास्ता तय कर रहा था, हालांकि वे मोहम्मद अली जिन्ना और मुस्लिम लीग की विभाजनकारी सांप्रदायिक रणनीति के घोर आलोचक थे, किन्तु उन्होने तर्क दिया कि हिंदुओं और मुसलमानों को पृथक कर देना चाहिए और पाकिस्तान का गठन हो जाना चाहिये, क्योकि एक ही देश का नेतृत्व करने के लिए व जातीय राष्ट्रवाद के चलते देश के भीतर और अधिक हिंसा पनपेगी!

11.] डॉ. आम्बेडकर का गांधीजी से कई दृष्टिकोणों को लेकर मतभेद था । गांधीजी जब पूना की येरवडा जेल में थे। कम्युनल एवार्ड की घोषणा होते ही गांधीजी ने पहले तो अंग्रेजी हुकूमत के प्रधानमंत्री को पत्र लिखकर इसे बदलवाने की मांग की, लेकिन जब उनको लगा कि उनकी मांग पर कोई अमल नहीं किया जा रहा है तो उन्होंने आमरण अनशन की घोषणा कर दी । इसी बीच डॉ. आम्बेडकर ने कहा, ''यदि गांधी देश की स्वतंत्रता के लिए यह व्रत रखता तो अच्छा होता, लेकिन उन्होंने दलित लोगों के विरोध में यह व्रत रखा है, जो बेहद अफसोसजनक है। जबकि भारतीय ईसाइयो, मुसलमानों और सिखों को मिले इसी पृथक निर्वाचन के अधिकार को लेकर गांधी की ओर से कोई आपत्ति नहीं आई है । वैसे गांधी कोई अमर व्यक्ति नहीं हैं। भारत में न जाने कितने ऐसे लोगों ने जन्म लिया और चले गए। गांधी की जान बचाने के लिए वह दलितों के हितों का त्याग नहीं कर सकते।'' इधर आमरण अनशन के कारण गांधीजी की तबियत लगातार बिगड़ रही थी और तब पूरा हिंदू समाज 'आम्बेडकर' का विरोधी हो गया। देश में बढ़ते दबाव को देख डॉ. आम्बेडकर 24 सितम्बर 1932 को शाम पांच बजे येरवडा जेल पहुंचे। यहां गांधीजी और डॉ. आम्बेडकर के बीच समझौता हुआ, जो बाद में पूना पैक्ट के नाम से जाना गया !

12.] डॉ. आम्बेडकर ने कहा, 'छुआछूत गुलामी से भी बदतर है।' बड़ौदा राज्य के सेना सचिव के रूप में काम करते हुये अपने जीवन में अचानक फिर से आये भेदभाव से डॉ.  भीमराव आम्बेडकर निराश हो गये और अपनी नौकरी छोड़ एक निजी ट्यूटर और लेखाकार के रूप में कार्य करने लगे। यहाँ तक कि उन्होंने अपना परामर्श व्यवसाय भी आरंभ किया, जो उनकी सामाजिक स्थिति के कारण विफल रहा। अपने एक अंग्रेज जानकार मुंबई के पूर्व राज्यपाल लॉर्ड सिडनेम के कारण उन्हें मुंबई के सिडनेम कॉलेज ऑफ कॉमर्स एंड इकोनोमिक्स मे राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर के रूप में नौकरी मिल गयी। 

13.] डॉ. आम्बेडकर ने 1920 में कोल्हापुर के शाहू महाराज और अपने एक पारसी मित्र के सहयोग तथा कुछ अपनी बचत से इंग्लैंड जाने में सफ़ल हो पाए तथा 1921 में विज्ञान स्नातकोत्तर (एम॰एससी॰) प्राप्त की। 1922 में उन्हें ग्रेज इन ने बैरिस्टर-एट-लॉज डिग्री प्रदान की और उन्हें ब्रिटिश बार में बैरिस्टर के रूप में प्रवेश मिल गया। फिर 1923 में उन्होंने अर्थशास्त्र में डी॰एससी॰ (डॉक्टर ऑफ साईंस) उपाधि प्राप्त की। उनकी थीसिस 'दी प्राब्लम आफ दि रुपी: इट्स ओरिजिन एंड इट्स सॉल्यूशन' (रुपये की समस्या: इसकी उत्पत्ति और इसका समाधान) पर थी। लंदन का अध्ययन पूर्ण कर भारत वापस लौटते हुये डॉ. भीमराव आम्बेडकर तीन महीने जर्मनी में रुके, जहाँ उन्होंने अपना अर्थशास्त्र का अध्ययन बॉन विश्वविद्यालय में जारी रखा। किंतु समय की कमी के कारण वे विश्वविद्यालय में अधिक दिनों तक नहीं ठहर सके । उनकी तीसरी और चौथी डॉक्टरेट्स [एलएल॰डी॰, कोलंबिया विश्वविद्यालय, 1952 और डी॰लिट॰, उस्मानिया विश्वविद्यालय, 1953] भी उन्होंने प्राप्त कर लिये । इसके पूर्व लन्दन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स और कोलंबिया यूनिवर्सिटी, USA से उन्होंने स्नातकोत्तर किया । इसप्रकार डॉ. आम्बेडकर विदेश से अर्थशास्त्र में डॉक्टरेट की डिग्री लेने वाले पहले भारतीय थे।

14.] डॉ. आम्बेडकर दक्षिण एशिया के इस्लाम की रीतियों के भी बड़े आलोचक थे। उन्होने भारत विभाजन का तो पक्ष लिया, पर मुस्लिमो में व्याप्त बाल विवाह की प्रथा और महिलाओं के साथ होने वाले दुर्व्यवहार की घोर निंदा की। उन्होंंने हरिजन, रखैल आदि शब्दों का विरोध किया, क्योंकि यह घृणित शब्द हैं ।

**भारतरत्न डॉ. आम्बेडकर  के महापरिनिर्वाण दिवस (6 दिसंबर) पर सादर नमन !

नमस्कार दोस्तों !

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"हर बीज को बरगद बनाती है, माँ !" [सुश्री शालिनी मोहन की मर्मस्पर्शी कविता]

3 दिसम्बर यानी आज 'अंतरराष्ट्रीय दिव्यांगजन दिवस' मनाया जा रहा है । सन 1992 से संयुक्त राष्ट्र संघ ने इस दिवस की शुरुआत किए थे ! 'दिव्यांग' नाम को 'विकलांग' से सुधारकर गत वर्ष 'मन की बात' में माननीय प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी ने विशेष रूप से उल्लिखित किये थे, क्योंकि वैसे व्यक्ति, जिनके विकल व बेकार अंग हैं, वही तो कालांतर में उनके लिए अद्भुत व दिव्य अंग है । उनके द्वारा किये गए सुकार्य उन्हें महत्वपूर्ण पद और प्रतिष्ठा तक पहुंचाता है । सच में, ऐसे सुकार्य शारीरिक रूप से हृष्ट-पुष्ट और स्वस्थ आदमी भी नहीं कर सकते हैं, इसलिए उन्हें बेचारा नहीं कहना चाहिए । दोनों पैरों से दिव्यांग सुश्री अरुणिमा सिन्हा तो एवरेस्ट शिखर पर चढ़ गई । सभी अंगों से विकल व आधुनिक  अष्टावक्र 'स्टीफेन हॉकिंग' के खगोलीय ज्ञान को पूरी दुनिया मानता है । पूर्व मंत्री एस. जयपाल रेड्डी और ओलंपियन दीपा मल्लिक ने अपने-अपने प्रतिभा का लोहा मनवाए हैं । अभिनेत्री साधना और क्रिकेटर मंसूर अली खान पटौदी की एक-एक आँख पत्थर की रही हैं ! हमें दिव्यांगजनों से प्रेम करने चाहिए । वे तो प्यार के भूखे हैं, बेचारगी के नहीं ! आज मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं सुश्री शालिनी मोहन की कविता 'माँ ', जो संतान के हरतरह की बेचारगी से परे हैं ! आइये, इसे पढ़ते हैं.......

सुश्री शालिनी मोहन

दुनिया में सबकी प्यारी है माँ, 
सब के दिल की दुलारी है माँ !
ममता की मूरत, भोली एक सूरत,
दुनिया में सबकी ज़रूरत है माँ !
भूख लगे, दूध पिलाती है माँ, 
प्यास में, बारिश बुलाती है माँ !
चोट लगे, मरहम लगाती है माँ, 
दूर रहो, पास बुलाती है माँ !
पास रहो, प्यार जताती है माँ, 
ज़िद करो, आँख दिखाती है माँ !
रूठ जाओ, बहुत मनाती है माँ, 
हँसो, साथ खिलखिलाती है माँ !
आँखों में आँसू, सीने से लगाती है माँ,
अँधेरे में, सौ दीये जलाती है माँ !
घनी धूप हो, आँचल की छाँव बिछाती है माँ, 
हर बीज को, बरगद बनाती है माँ,
हाथों में दुआ, तिलक बन जाती है माँ, 
बददुआ ख़ुद पर आजमाती है माँ !

नमस्कार दोस्तों !

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"हिंदी उपन्यास 'बनारस वाला इश्क' की दो-टूक समीक्षा"

वे श्रीमान पेशे से अधिवक्ता हैं, लेकिन बहरहाल ज़ीटीवी पर पटकथा-लेखन का कार्य कर रहे हैं । औपन्यासिक कृतियों में हिंदी उपन्यास बनारस वाला इश्क़ उनकी पहली कृति है, किन्तु आज उनका पहला जन्मदिवस नहीं है ! अपितु 'जन्मदिवस' तो निश्चित है ! एतदर्थ, MoA की तरफ से इस शख़्सियत को जन्मदिवस की अनंत शुभमंगलकामनायें !

हालाँकि प्रस्तुत 'नॉवेल' में उन्होंने जिसतरह से स्वपरिचय के साथ अपनी जाति के बारे में बताया है, यह किसी लेखक अथवा अधिवक्ता रहे व्यक्ति को कतई शोभा नहीं देता, लेकिन इन छोटी-मोटी कमियों को दूर कर अगर हम इस उपन्यास को पढ़ेंगे, तो निश्चितश: मज़ा आयेगा ! 
तो आइये, इन त्रुटियों को छोड़ते हुए मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं, श्रीमान प्रभात बांधुल्या रचित उपन्यास की दो-टूक समीक्षा.......

ज़िन्दगी में हर व्यक्ति की कहानी प्यार से शुरू हो, प्यार पर ही खत्म हो जाती है ! 
हिंदी उपन्यास 'बनारस वाला इश्क़' पढ़ा । उपन्यास की खासियत यह है कि शुरुआत के यही 50 पृष्ठ आपको इतने बोझिल लगेंगे कि मन करेगा, इसे अब नहीं पढ़ना चाहिए, किंतु पृष्ठों की संख्या ज्यों-ज्यों खत्म होती जाती हैं, त्यों ही 'ठकुराइन' औपन्यासिक परिदृश्य में आकर हम पाठकों को अभिनेत्रीरूपेण नजर आने लगती है, परंतु उपन्यासकार श्री प्रभात बाँधुल्या ने शुरुआती पृष्ठों में हम पाठकों से ऐसे विन्यास को लेकर माफी मांग ली है, क्योंकि इस औपन्यासिक कृति में व्याकरणिक त्रुटियाँ प्रायः पृष्ठों में दिख जाएगी, लेकिन इसके बावजूद हम पाठकगण भी इश्क में व्याकरण को न तो बीच में लाते हैं, न ही घसीटते हैं !

कहानी पढ़ने से एक कयास यह लगती है कि प्रस्तुत औपन्यासिक-कथा उपन्यासकार की बिल्कुल अपनी कहानी है, बस नाम और चेहरों की रूप-सज्जा में भाषाओं का ताड़न अगर सही से कर लें और सही प्रसंग के लिए प्रयोगित कर लें । उपन्यासकार ने यह बताने का हरसंभव प्रयास किए हैं कि वेश्यावृत्ति में ढकेले लोगों के घर अगर शिक्षिका जन्म ले लें, तो समाज में लड़के बिगड़कर भी सुधर जायेंगे और ऐसे सुधरेंगे कि 'मिस कॉल' के ख्याली यादों को सामाजिक कार्य में तब्दील कर देंगे।

कहानी आगे गढ़ते-बढ़ते कब बनारस की गलियों में घूमकर दम तोड़ देती है, यह हमें तब मालूम होता है, जब नायक इश्क़ के अन्ना हजारे की टोपी के रेशमी बालों में अपनी ठकुराइन को ढूंढते-फिरते हैं। प्रस्तुत उपन्यास का अंत तो अन्य उपन्यास की तरह अंत में ही होनी चाहिए थी, किन्तु इस उपन्यास का अंत 'कथा' के बीच में ही हो जाती है, इसके बावजूद दो विचारधाराओं के बीच का प्यार ऐसा भी हो सकता है, यह तथ्य हमें बाँधे रखता है ।

कहानी BHU व काशी हिन्दू विश्वविद्यालय की दुनिया की सैर कराती हुई, कभी सस्पेंस, तो कभी रोमांस करती आगे बढ़ती चली जाती है और उपन्यासकार इस कहानी को मिश्रा जी और सिंह जी के इर्द-गिर्द इसतरह से चकरघिन्नी की तरह घूमाते हैं कि मायानगरी मुंबई भी 'बिहार' सी लगने लगती है..... 
यानी वो आजादी गैंग की लाल सलाम, मैं भगवाधारी जय श्रीराम ।

-- प्रधान प्रशासी-सह-प्रधान संपादक ।

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