'शारदा सिन्हा के 'छठ' गीतों में 'अभद्र' शब्दों का बोलबाला !'

पूरी दुनिया में उगते हुए सूर्य को प्रणाम व नमस्कार किया जाता है, अर्थात अच्छे दिनों में लोगों की सबकोई हौसले अफजाई करते हैं, लेकिन पूरी दुनिया में भारत के मुख्यरूपेण  बिहार राज्य में ऐसा ही प्रतिवर्ष होता है, जहां 'डूबते हुए सूर्य' को भी प्रणाम किया जाता हैं । डूबते हुए 'सूर्य' देव का नमन यानी छठ पर्व का पहला अर्घ्य । आज मैसेंजर ऑफ ऑर्ट में पढ़ते हैं गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड होल्डर प्रो.सदानंद पॉल का आलेख...,आइये देर न करते हुए पढ़ ही लेते हैं --

शारदा सिन्हा के 'छठ' गीतों में 'अभद्र' शब्दों का बोलबाला !

सूर्योपासना और लोकआस्था का महापर्व 'छठ' के आते ही बिहार, झारखंड, पश्चिमी प. बंगाल, पूर्वी उत्तर प्रदेश, नेपाल इत्यादि अवस्थित श्रद्धालुओं द्वारा कैसेट, सीडी, मोबाइल, लाउडस्पीकर, साउंड बॉक्स इत्यादि के मार्फ़त 'छठ' गीत सुनने को मिलने लग जाते हैं।

पहले पद्मश्री विंध्यवासिनी देवी, अनुराधा पौडवाल के द्वारा गाई गई लोकगीतों को सुनी जा सकती थी । हालांकि यह अब भी है, किन्तु लगभग 3 दशकों से जिस प्रकार से 'छठी' मैया के लोकगीतों को लेकर 'शारदा सिन्हा' के गीतों की घर-घर चर्चा है, इसे सुनते हुए बिहार सरकार ने 2009 में उन्हें 'भोजपुरी की लता मंगेशकर सम्मान' प्रदान की ।

किन्तु हर किसी को भारत रत्न लता मंगेशकर कह देने से 'शारदा जी' को लेकर अभिमानबोध गृहीत होती है । वैसे शारदा सिन्हा के बोल में न सिर्फ भोजपुरी, अपितु हिंदी, मैथिली, मगही, वज्जिका, अंगिका इत्यादि भाषाई भी शामिल हैं । जिसतरह से उनकी द्वारा गाई गयी छठी गीतों में कुष्ठ रोगियों के लिए अपशब्द जैसे- कोढ़िया, फिर दृष्टिहीन व्यक्ति के लिए अन्हरा, संतानहीन माता-बहनों के लिए बांझ इत्यादि सहित अनुसूचित जाति के लिए 'डोमरा' कह इनके कार्य 'सुपवा' को गीतों में पिरोया गया है, यह उक्त रोगी, दिव्यांग व जाति-पाँति के भाव लिए असम्मान करने के गुरेज़ से है । यही नहीं, किसी को 'कुरूप' (ugly) कह ऐसे लोगों को उबारना नहीं, अपितु उनमें हीनभावना भरना ही कहा जायेगा । रही-सही कसर, शारदा सिन्हा के इन गीतों के माध्यम से छठी मैया से 'पुत्र' प्राप्ति की प्रबलतम इच्छा को उद्भूत कर 'बेटी बचाओ' अभियान को तिरोहित की जा रही है ! उनकी छठ गीतों में -- ओ हो दीनानाथ, पहले-पहले छठी मैया, केलवा के पात पर, नदिया के तीरे-तीरे, उठहु सुरुज भेले बिहान, हे गंगा मैया, पटना के घटवा पर..... इत्यादि को सर्वप्रथम HMV ने स्वरबद्ध किया, बाद में T-series ने ।

जबकि पद्मभूषण शारदा सिन्हा की कविता कितनी ही भाव-प्रवण है, देखिए तो सही---

"कौम को कबीलों में मत बाँटो,
सफ़र को मीलों में मत बाँटो,
बहने दो पानी जो बहता है --
अपनी रवानी में उसे कुँआ,
तालाबों, झीलों में मत बाँटो !"

परंतु, गायन में अभद्र शब्द क्यों ?

यह दीगर बात है, 1988 में मॉरीशस के स्वतंत्रता-समारोह में इनकी प्रस्तुति ने खास पहचान बनाई, तो 1991 में भारत सरकार ने उन्हें 'पद्मश्री' से सम्मानित की, तो 26 वर्ष बाद यानी 2017 में 'पद्मभूषण' से सम्मानित भी किया । इस बीच 2000 में संगीत नाटक अकादमी ने भी सम्मानित की है ।

ध्यातव्य है, सुपौल (बिहार) के हुलास गाँव में शिक्षाधिकारी पिता शुकदेव ठाकुर के घर अक्टूबर 1952 में जन्मी शारदा ठाकुर की शादी डॉ. ब्रज किशोर सिन्हा से होने के बाद वह शारदा सिन्हा हो गई । हालांकि वे खुद महिला महाविद्यालय, समस्तीपुर में प्राध्यापक थी। बांकीपुर बालिका उच्च विद्यालय, पटना से मैट्रिक करने के बाद मगध महिला महाविद्यालय, पटना से इंटर, स्नातक और अंग्रेजी में स्नातकोत्तर, तो पुनः 'प्रयाग संगीत समिति, इलाहाबाद' से संगीत में भी स्नातकोत्तर की। इतना ही नहीं, टीचर्स ट्रेनिंग कॉलेज, समस्तीपुर से बी एड की । बहरहाल, 2017 में प्राध्यापिका पद से अवकाशप्राप्ति के बाद राजेंद्रनगर, पटना में अपने आवास 'नारायणी' में रह रही हैं ।


नमस्कार दोस्तों ! 

'मैसेंजर ऑफ़ ऑर्ट' में आप भी अवैतनिक रूप से लेखकीय सहायता कर सकते हैं । इनके लिए सिर्फ आप अपना या हितचिंतक Email से भेजिए स्वलिखित "मज़ेदार / लच्छेदार कहानी / कविता / काव्याणु / समीक्षा / आलेख / इनबॉक्स-इंटरव्यू इत्यादि"हमें  Email -messengerofart94@gmail.com पर भेज देने की सादर कृपा की जाय ।

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'बहन दूज क्यों नहीं ?'

भारत में नारियों की पूजा की जाती है, लेकिन यह पूजा नारी (देवी) की प्रतिमा (मूर्ति) की होती है, जो निर्जीव है । भारत की जीवित नारी अपने भाई के लिए भैयादूज मनाती हैं, पति के लिए तीज और करवा चौथ, बेटे के लिए जिऊतिया करती हैं , किन्तु हम बहन, पत्नी, बेटी जैसी सजीव नारी के लिए ये पुरुष  किसी प्रकार के पूजा नहीं करते हैं । बोलिये, चित्रगुप्त महाराज ! आपके शास्त्र में ऐसे कोई पर्व का नाम है, जो जीवित नारी के लिए हो !..तो क्यों न हम अपने भाइयों से आग्रह करें कि वे अब से 'बहनदूज' मनाएं ?

-- मेरी 'दीदी' ।

केवल भाई व भैयाओं के लंबी उम्र के लिए क्यों हो कोई पर्व ...? बहनों के लिए भाइयों द्वारा कहाँ होती है कोई पर्व-त्योहार ! क्या बहनें (sisters) इंसान नहीं हैं, तो क्यों न अबकी बार से ...
#NO_भैया_दूज
#ONLY_बहन_दूज_REVOLUTION
#BAHAN_दूज की हार्दिक शुभकामनायें ।
आज मैसेंजर ऑफ ऑर्ट में पढ़ते हैं, 'बहन दूज़' की अवधारणा कैसे की गई ? 
क्यों सिर्फ़ मर्दों व पुरुषों के लिए ही सब पर्व-त्योहार होते हैं ? पुरुष लोगों ने ही पुरुषवादी पौराणिक कहानियों को एतदर्थ हथियार बनाया और अपने कथित पौरुषता का अखंड परिचय देते हुए रक्षा-बंधन के बाद बहनों को पुनः किसी पौराणिक कहानी के सहारे 'पुरुष मानसिकता' में पिरोकर 'भाई दूज़' मानने, मनाने व मनवाने को बेबस कर डाले, पढ़िए.....

पृथ्वी से 149.6 million km दूर है भगवान सूर्य, जो कि किसी और विशाल आकाशगंगा की आगवानी करते गत्यात्मक स्थिति में है, किन्तु हमारे सौर परिवार में बिल्कुल ही स्थिर प्रतीति लिए है, परंतु पृथ्वी के ऊपरी आवरण धरती से हम उसे सूर्योदय से सूर्यास्त की ओर कदम बढ़ाते व चलते देखते हैं ! यह आभासी लिए है ।

हिन्दू सनातनी-विन्यासानुसार अथवा ग्रांथिक मान्यतानुसार सूर्यदेव भी परिवार से जुड़े हैं, जिनका भी प्रतीक रूप में मानावाकार (धरती पर के सर्वोत्कृष्ट योनि) प्रविष्टि लिए है । हाँ, ऐसे ही कथा व कथ्यानुसार सूर्यदेव की धर्मपत्नी का नाम 'छाया' है, तो कोई 'संज्ञा' कहते हैं । हो सकता है, ये दो नाम उनकी दो पत्नियों के हों ! हो सकता है, ये दोनों नाम एक ही देवी की हों, जिनके एक निक नाम हो । वैसे सूर्य ने कुँवारी कुंती के साथ भी सहवास किये थे, जिनसे कर्ण पैदा हुए थे । कुंती-प्रकरण को यहीं विराम देकर हम छाया अथवा संज्ञा पर आते हैं ।

वैज्ञानिक सोच तो यह है कि सूर्य हमेशा ही प्रकाशित हैं, बावजूद पौराणिक श्रुतियों के अनुसार जहाँ सूर्यास्त के बाद आई अंधकार व छाया देवी सूर्यदेव की पत्नी है, इन्हीं छाया की कोख से यमराज नामक पुत्र तथा यमउणा नामक पुत्री ने जन्म लिये । बात भले ही तर्कों से 'सत्याल्प' भी सिंचित न हो कि 'जिस सूर्य में इतनी तेज व आग हों, तो उनके निकट कोई कैसे रह सकती है !'....तो बच्चों की बात तो दूर है ! यह विचारणीय प्रश्न है ? 

यमराज और यमउणा में कौन बड़े हैं, यह सुस्पष्ट नहीं है । परंतु यमउणा भाई यमराज से बड़ा स्नेह करती रही हैं ! वर्त्तमान में क्या स्थिति है, यह सिर्फ़ कयास लगाए सकते हैं ! कालांतर में यमउणा 'यमुना' नदी कहलायी, तो यमराज 'मृत्यु' के देवता के रूप में संज्ञार्थ हैं । कथ्य है, यमुना नदी अपने भाई यमराज को हमेशा कहती रहती-- 'वह उनके घर आया करें ', लेकिन ईमानदारी से वशीभूत हो कार्यों में नेकव्यस्त, वह बहन की कही बातों पर कभी भी खरा नहीं उतर सका ! किन्तु कार्तिक शुक्ल द्वितीया के दिन बहन यमुना को भाई यमराज की याद आयी और इस तिथि को नहीं आने पर भाई से कभी भी न बोलने की कसमें खा बैठी । ईमानदार यमराज को हर कार्य स्थगित करते हुए बहन यमुना के द्वारे आना पड़ा । कहा जाता है, विक्रमी संवत के कार्तिक शुक्ल द्वितीया को प्रत्येक साल बहन के घर भाई आते हैं और तब एक-दूसरे के प्रति दुलार-पुचकार होता है । ऐसे में यहाँ 'बहन दूज़' होने की परंपरा जुटती है, किन्तु पुरुषवादी समाज अपनी जिद को आगे रखते हुए 'भैयादूज़' की नींव रख डालते हैं !

धरती पर भारत सरकार ने 'भगवानी कैलेंडर' के अनुसार 'इंसानी कैलेंडर' तैयार कराते हुए छुट्टियां 'डिक्लेअर' की । यम को भी अवकाश मिला। यम 'गिफ्ट' (उपहार) के साथ बहन से मिलने उनके घर पहुंचा, उसका गिफ्ट तो काफी शानदार था, उसने नरक में निवास करने वाले सभी को स्वर्ग का टिकट दे नरकमुक्त कर दिया । 

कहा जाता है, तब से धरतीवासी अपने मृतक संबंधियों को स्वर्गीय व स्वर्गवासी कहते हैं, नरकवासी नहीं ! इस भाई-बहनों के इस प्रथम 'दूज़' (मिलन व द्वितीया) में भाई यम को देख बहन यमुना फूली न समाई और अतिउत्साही यम ने बहन से वर माँगने यानी गिफ्ट मांगने को कहा ।यमुना गिफ्ट के रूप में भाई से भौतिक सुख न माँगकर, प्रति वर्ष इसी दिन घर आने का वचन मांगी और कहा कि इस दिन कोई भाई बहन की व एक-दूसरे का आदर-सत्कार करें, तो उससे मृत्यु उनके नजदीक न आ पावेंगे ! किन्तु किसी की मृत्यु के बाद यमुना नदी किनारे अंतिम संस्कार भी बहन से मिलाने की परंपरा को आज भी जीवंतता दिए है ! परंतु क्या यह 'दूज ' भाइयों की लंबी उम्र के लिए है, तो यमराज नामक भाई ही तो खुद मृत्यु देव हैं, उन्हें लंबी उम्र की क्या आवश्यकता ? उसने तो धरतीवासियों को मोहरा बना कर  यम खुद अपनी उम्र को 'अमर' कर लंबी उम्र सँजो लिया !

चूँकि यह कहानी एक बहन के अभियान से शुरू होती है, इसलिए यह 'भैया दूज' नहीं; वरन इस चैप्टर को निश्चितश: 'बहन दूज' कहा जाना चाहिए !

-- प्रधान प्रशासी-सह-प्रधान संपादक ।

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'दीप जलायें, दिल नहीं'

जहाँ एक ओर रोहित शर्मा' ने एकदिवसीय क्रिकेट में 7 बार 150 से ऊपर रन बनाकर 'वर्ल्ड रिकॉर्ड' कायम किए हैं । उनके नाम 3 बार 200 से ऊपर रन बनाने का पहले से 'वर्ल्ड रिकॉर्ड' भी है । तो सर्वाधिक 264 रनों की इकलौती पारी का 'वर्ल्ड रिकॉर्ड' भी और टी-20 में शतकों का भी रिकॉर्ड अब उनके नाम हैं  ! उनके पारी को देखते हुए ऐसा लगता है कि भविष्य में पूर्णरूपेण भारतीय टीम के कप्तान के लिस्ट में वे शामिल हो सकते हैं, क्योंकि कुछ सीरीज में उनको मिली कप्तानी और उनके द्वारा खेली गई कप्तानी पारी बेहतरीन हैं । 

आज मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं दीपावली पर क्रिकेट से इतर कुछ ऐसी बातें, जो हम समाज में रहकर भी नहीं जान पाते हैं ---

इधर कुछ ही दिनों की बात है, मेरे अज़ीज़ दोस्त अभय जी ने मुझे एक रोचक शोध-पिक्चर भेजा है । पिक्चर में गूगल मैप की सहायता से भारत में अयोध्या और श्रीलंका के बीच के सबसे शॉर्टकट रास्ता को उन्होंने खुद रेखांकित किया है तथा किलोमीटर तक का उल्लेख किया है, जिनमें उन्होंने बताया है कि श्रीलंका से अयोध्या की दूरी 2586 KM है, जो भारतीय राष्ट्रीय उच्चपथ की विविधता लिए है (पर उस समय वह बला नहीं होगा, जिसे आज ट्रैफिक-जाम कहते हैं, अन्यथा श्रीराम और उनके साथीगण काफी परेशान हो जाते ! खैर, तब भी परेशान थे-- जंगल-जाम के कारण !! ) और हाँ, यह कहना तो मैं भूल ही गया कि इस दूरी को तय करने में  21 दिन 10 घंटे लगेंगे, अगर कोई सामान्य मानवीय पैदलचाल के हिसाब से चले । कहा जाता है, दीपावली के दिन श्रीराम श्रीलंका से सीधे रावण को विजित कर वापस अयोध्या पुष्पक विमान से आये थे, परंतु अगर हम श्रीराम द्वारा रावण पर विजयादशमी के दिन विजय मान लिया जाय, तो विजयादशमी से दीपावली तक 20 दिन होते हैं, फिर तो ऐसा लगता है -- श्रीलंका से राम अयोध्या के लिए वापस पैदल ही आये थे । यह संभव है, वे शायद 1 दिन 10 घंटे पहले ही आ गए होंगे !!..... ऐसा उन्नीस-बीस हो सकता है, इसलिए उनका शोध काफी तर्कपूर्ण है यानि रामायण-रचयिता बाल्मीकि जी के पास उस समय भी दूरी ज्ञात करने के न कोई कोई यन्त्र जरूर होंगे !!
अब कोई अन्य प्रसंग-- किसी गहनतम तजुर्बेकार ने काफी महीन झरोखों से यह देख कर लिखा है कि "दीपावली" या "दीवाली" से विच्छेद कर 'अली' और "मुहर्रम" में उसी भाँति विच्छेद कर 'राम' उदधृत की जा सकती है, जिससे हिन्दू, मुस्लिम के निकट बोध लिए यह त्यौहार है । सिख, जैन और बौद्ध भी इस पर्व को किसी न किसी भाँति मनाते हैं--
जैन मतावलंबियों के अनुसार चौबीसवें तीर्थंकर 'महावीर स्वामी' को इस दिन मोक्ष की प्राप्ति हुई थी और इसी दिन उनके प्रथम शिष्य गौतम गणधर को केवल्य ज्ञान प्राप्त हुआ था । सिक्खों के लिए भी दीवाली महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि इसी दिन ही अमृतसर में 1577 में स्वर्ण मन्दिर का शिलान्यास हुआ था। उनके लिए तो प्रकाश पर्व ही है । बौद्ध 'अप्पो दीपो भवः' के नाम से ख्यात् है ।
दीपों का पर्व दीपावली, हर कहानी की तरह इनकी भी कहानी पुरानी है । दादी की कहानी, नानी की कहानी, फिर दादा-नाना के मुँह वाणी की कहानियों को बचपन में किस्सा के रूप में रूचि ले-लेकर सुना है । इन कहानियों से मज़ा आता, खासकर इन कहानियों में डूबने-उतरने से ज्यादा !! 
अन्य प्राचीन हिन्दू महाकाव्य महाभारत के अनुसार, 12 वर्षों के वनवास और  1 वर्ष के अज्ञातवास के बाद पांडवों की वापसी के प्रतीक रूप में दीपावली मनाये जाते हैं । कई हिंदू  दीपावली को भगवान विष्णु की पत्नी व उत्सव, धन और समृद्धि की देवी लक्ष्मी से जुड़ा हुआ मानते हैं। दीपावली का 5 दिवसीय महोत्सव देवताओं और राक्षसों द्वारा दूध के लौकिक सागर के मंथन से पैदा हुई क्षीरशायी लक्ष्मी के जन्म दिवस से शुरू होती है, दीपावली की रात वह होती है, जब लक्ष्मी ने अपने पति के रूप में विष्णु को न केवल वरन् की, अपितु उनसे शादी भी कर ली । .... यानि यहाँ प्यार परवान चढ़ गया और  अंतरजातीय विवाह को लेकर कोई बाधा उत्पन्न नहीं हुई, लेकिन आज के मानव अपनी लक्ष्मी की तलाश में आँखें-फ़ाड़े प्रतीक्षारत रहते हैं ! गलत मत समझिये, मैं लक्ष्मी यानी रुपयों की बात कर रहा हूँ ।....नहीं तो अपने कानून में "14 सेकंड" किसी 'लक्ष्मी' को घूर नहीं सकते, चाहे ये लक्ष्मी आपकी बहन, माँ या पत्नी ही क्यों न हो, पता नहीं 'घूरना' किस अर्थ में है !!

लक्ष्मी के साथ-साथ सनातनी भक्त बाधाओं को दूर करने के प्रतीक गणेश, संगीत-साहित्य की प्रतीक सरस्वती और धन-प्रबंधक कुबेर को 'प्रसाद' अर्पित करते हैं । कुछ व्यक्ति दीपावली को विष्णु की वैकुण्ठ में वापसी के दिन के रूप में मनाते है। मान्यता है, इस दिन लक्ष्मी प्रसन्न रहती हैं और जो लोग इस दिन लक्ष्मी की पूजा-अर्चना करते हैं, वे आगामी साल के दौरान मानसिक और शारीरिक दुःखों से दूर रहतेे हैं, लेकिन आज के युग में यदि लक्ष्मी जी उस लोक से यहाँ आईं अगर, तो पहले ट्रैफिक जाम से परेशान, फिर पटाखों के शोर में इतनी प्रदूषित हो जायेंगी 'लक्ष्मी' जी कि उन्हें स्वयं की दवाई लेने के बाद ही इंसानो के दुःख-दर्द दूर कर पायेंगी !
मेरे गांव में दीपावली का उत्सव  'माँ काली की पूजा' करने के बाद ही मनाया जाता है , यानि 'काली माता' की मूर्ति उनकी प्रदत्त स्थान में विस्थापित करने के बाद ....पूजा के बाद घर में बड़े लोग बच्चों को 'चुमाने' का रस्म निभाते हैं, परंतु "शादी-शुदा" महिलाओं और पुरुषों को नहीं चुमाये जाते हैं । ये बातें मेरे लिए आजतक असमझ भरा रहा है, उसके बाद हम सभी परिवार वाले अपने-अपने परिवार में 'संठी' (पटसन का तना) से बना सामग्री व 'हुका-हुकी' खेलते हैं और उसमे एक मंत्र जाप होता है-- 'लक्ष्मी घर, दरिदर बाहर; मच्छरों के गांड़ में लगा तित्ति' ..... सेंटेंस कुछ गन्दा जैसा है, पर क्या करें-- "भगवान" को भी 'पार्च्ड' फ़िल्म पसंद है, तो कोई क्या कर सकता है ! उसके बाद 'हुका-हुकी' से 5 'संटी' निकालकर 5 फलों का नाम लेकर चुनकर रख लिया जाता है । फिर पटाखा फोड़े जाते हैं, लेकिन रामायण में कही यह उल्लेख नहीं है कि राम के आने के बाद अयोध्या के लोगों ने पटाखा फोड़े थे, क्योंकि पटाखा तो 'नवयुगी' देन है । पर बात कुछ बात ऐसी है, सुन्दर लड़की को देखा, कह दीहीस-- क्या पटाखा माल है, अरे ! यह फूलझड़ी है । इंसान मटकी तो फोड़ेंगे, पर मिट्टी के दीये न जला कुम्हार के घर अँधेरा की dreamlight रहने देंगे सतत् ! हम बस "चीनी सामान का विरोध" सोशल मीडिया पर करेंगे, पर अंदर से वैसा ही रहेंगे ........ । अपनी संस्कृति की अक्षुण्णता राजनीतिक बयानबाजी से दूर नहीं हो सकते, ज़नाब !
ऊर्जा बचाये, दीवाली मनाएं, पर दीवाला मत हो जययो ।

-- प्रधान प्रशासी-सह-प्रधान संपादक ।

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'दीपावली और छठ पर हमारी मन की बात सैनिक भाइयों के नाम'

भारत के प्रायः गाँव-क़स्बे में कोई न कोई सैनिक अथवा सैन्याधिकारी के परिवार रहते हैं । हमारे तरफ से उनके परिवार को प्रत्येक पर्व-त्यौहारों में हस्तलिखित सुन्दर-से स्केचिंग कर शुभकामना-सन्देश रजिष्ट्री-डाक से भेजे जाय, ताकि सैनिक परिवार इसे फ्रेमिंग कर रख सके और रजिष्ट्री शुल्क के रूप में 22 रुपये जो भारतीय डाक विभाग को दिया गया, उसे शहीद और घायल सैनिक राहत कोष में जमा किया जाय । यही इस दीपावली में दीप जलाने से भी उन्नत उन्हें सच्ची शुभकामना होगी । आज मैसेंजर ऑफ ऑर्ट में पढ़ते हैं, दीपावली और छठ के शुभावसर पर सैनिक भाइयों के नाम मार्मिक-पत्र ...

हमारे प्यारे फौजी भाइयों ,
नमस्कार !!

हर रात हम चैन की नींद सोते हैं आराम से खर्राटे के साथ और आप वहां सरहदों पर 'ठंडी के दिनों' में ठंडी हवाओं के साथ 'ठण्ड' को अपनी 'शौर्यता' से डराते हुए कहते हैं ---

''अरे पगले ! भाग, भाग अभी !! मुझे अभी अपनी  'वतनपरस्ता' निभाने दे, तू बाद में आना, क्योंकि अभी मेरे सवा सौ करोड़ माँ,  चाचा-चाची, बहनें और भाईजान 'चैन की नींद सोये हुए हैं और उनकी 'रक्षा' करना मेरा कर्तव्य हैै।" यही नहीं, आप  'सूर्य भगवान' की 'तापसी' को बर्दाश्त करते हुए 'दुश्मनों' से हमारी रक्षा करते हैं।

हमलोग 'ईदगाह' के मेले में घूम रहे होते हैं और आपलोग 'पैगम्बर' की तरह 'हमारी' रक्षा के लिए डटे रहते हैं । हम मंदिर की घंटियों के साथ गुरद्वारे में 'गुरु ग्रन्थ साहिब' में ध्यान लगाए रहते हैं और आप अपने माँ-बाप, भाई-बहन, पत्नी और बच्चों से दूर, लेकिन भारत माँ के नजदीक रहकर सपूत का फ़र्ज़ निभाते हैं । हमलोग 'शिवाजी' को याद करते हैं, बन्दा बहादुर को याद करते हैं और आपलोग कभी 'शिवाजी', तो कभी 'बन्दा बहादुर' बनकर 'दुश्मनों' के "12" बजाते हैं । हमलोग बुद्ध और महावीर के जन्मोत्सव पर सिर्फ पर्व मनाते हैं और आपलोग उनकी शिक्षा को आत्मसात् करते हुए 'निष्कपट' मन से 'देशसेवा' में लगे रहते हैं । 

हमारे प्यारे सैनिक भाइयों ! दीवाली आ रही है , एतदर्थ शुभकामनायें -- मेरे तरफ से, मेरे पूरे परिवार की तरफ से, मेरे गाँव-जँवार की तरफ से, ज़िला-प्रांत-राष्ट्र की तरफ से आपको, आपके पूरे परिवार को श्रद्धान्वत नतमस्तक ।

देश में हर कोई दीये जला रहे हैं, हर माँ का 'दीया यानि प्रकाश' उनके बच्चे होते हैं, लेकिन 'दीपावली' में दीये जलाकर हम अपनी खुशियाँ व्यक्त करते हैं । यह दीये क्यों न हम सरहदों पर रक्षा करनेवालों के लिए जलाएँ ? अपने वीर शहीदों के लिए जलाएँ, क्योंकि वक़्त-बेवक्त उन्हें हम ही याद आते हैं । यह उजियारा सतत् जलते रहने चाहिए, ताकि कोई 'बिच्छु, साँप' (आतंकवादी और घुसपैठिये) अंधकार का फ़ायदा उठाकर हमें न काट ले ! परंतु सबसे बड़े दीप तो आप सब हैं भाई, क्योंकि आपके जलने से ही देश सुरक्षित रह सकता है । इस दिन पूरा देश खुशियाँ तो मनाते ही हैं । अयोध्यावासी की ख़ुशी दूज़ी है कि उनके बेटे और भाई 'राम' उसी दिन 'घर' को आये थे, इसी भाँति हर माँ-बाप भी आशान्वित रहते हैं कि उनका भी "राम" आज घर आयेगा, लेकिन 'जननी माँ' से बड़ी 'देश माँ' के रक्षार्थ इस दिन वे घर को नहीं आ पाते हैं, क्योंकि देश के बाहर-अंदर से आने वाले 'रावण-हिरण्यक-कंश' को आप मार रहे होते हैं ।

हम 'दीपावली' में माँ लक्ष्मी की भी पूजा करते हैं कि आप यदि घर नहीं आ पाते हैं, तो घर की "लक्ष्मी" के रूप में हमारी बहन, बेटियां और बहुऐं पूजा-अर्चना के लिए पहले से तिल-अक्षत-रोली सहित रंगोली बनाती हैं और घर पर माँ तब एक स्वर-निनाद से कह उठती हैं-- 'भारत माता की जय' ।

क्या सियाचिन का बर्फ दोनों देशों के दिल को नहीं पिघला पायेगी ? या यूं ही प्रकृति अपने बच्चों को हनुमंथप्पा आदि के रूप में ...अपने पास बुलाती रहेंगी !

एक अन्य देश की बात करूँ -- यह सब कोई जानते हैं -- दीवार से तात्पर्य किसी 'दो' प्रगाढ़ प्रेम को अलग-थलग करना । अपने यहाँ  दीवार बनाने वाले चीन (क्यों वहाँ है न, चीन की दीवार) से दोस्ती धार-साज़ नहीं है । चीन को अपनी दीवार तोड़नी चाहिए, विस्तार के चक्कर में दूसरे की जोरू और ज़मीन पर नज़रें गड़ा कर नहीं रखनी चाहिए । पूर्व रक्षा मंत्री जॉर्ज फर्नाडीस की बात सही थी .... वो हमारे मित्र नहीं हो सकते ! हमें 'बकौलचंद-मूलचंद' में फ़र्क महसूस करना होगा !

चलिए ! हम कहाँ आ फँसे ? ऐरे-ग़ैरे देश को यहां ला बैठे, किन्तु उनके बिना बात अधूरी ही रह जाती ! ...... हमारे प्यारे फौजी भाइयों सहित उनके पारिवारिक सदस्यों को और सभी देशवासियों तथा प्रवासी भारतीयों को सरहद के रक्षादीपों को प्रज्जवलित कराने प्रसंगश: दीप जलाने के लिए अशेष शुभ मंगलकामनायें । 

आपका --

'अनुज' ।

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'महाभारत' के वेदव्यास और '84' के भारत के 'सत्य व्यास' की रचनाओं में 'प्रेम' एक 'कॉमन' अभिव्यक्ति है, जानिए '84' उपन्यास के बहाने !

हिंदी समाचार-पत्र 'दैनिक जागरण' के बेस्ट-सेलर किताबों के प्रकाशक 'हिन्द युग्म' हिंदी पाठकों के बीच अपनी उपस्थिति सुनिश्चित करते जा रहे हैं । 'हिन्द युग्म' ने जहाँ युवा प्रतिभाओं को उचित सम्मान और स्थान देते आये हैं तथा बहरहाल, इनकी प्रकाशित कृतियों को जिस कदरन गाहे-बगाहे साहित्यिक चर्चाओं में शामिल किया जाकर सायास जोर पकड़ती जा रही है, इससे अनथक विचार पनपता है । हालिया उपन्यास '84' चर्चा में है, जो इस प्रकाशन की देन है, किन्तु यह उपन्यास '84' श्री सत्य व्यास की मानस उपज है यानी इस उपन्यास के वे आदरणीय उपन्यासकार हैं । यह पुस्तक श्री व्यास की प्रकाशित तीसरी महत्वपूर्ण कृति है, अन्य दो कृतियाँ, यथा- 'बनारस टॉकीज़' और 'दिल्ली दरबार' भी बेस्ट सेलिंग रही हैं । भूमिका को सीमित करते हुए हम '84' पर आते हैं । आप पाठकवृन्द भी आइये मैसेंजर ऑफ आर्ट में पढ़ते हैं, युवाओं के दिलों पर राज करनेवाले उपन्यासकार श्रीमान सत्य व्यास के चर्चित व सत्य कथा से उकेरी गई उपन्यास चौरासी की एक प्रासंगिक समीक्षा........

बात गर्म-ठंड मौसम की भरी दुपहरिया की है यानी 'हंड्रेड परसेंटेज' खाँटी आज की । मैंने अचानक देखा-- अपने आँगन के साइड में कुछ चींटियों के ग्रुप अलग-अलग झुण्ड में एक दिशा में आगे बढ़ते जा रहे हैं । मेरी दोनों आँखों की गोलकी हिली, नेत्र - स्थानिका कटोरी में व्यवस्थित हुई , प्रकाश - पुंज दृढ़ हुई, फिर मेरे दोनों भौंह के उभरे मांसल हिस्से ने मेरी कृत्रिम आँखसा यानी ऐनक यानी चश्में को लेंस सहित कर्ण-परत को सलीके से प्रतिस्थापित किया और चीटियों के झुण्ड के पीछे लग गयी । देखा-कुछ ही दूरी पर एक मृत मकड़ा पड़ा है, जो एक चींटी के वजन से हजार गुने जरूर होंगे ! कई तरफ से आये सैंकड़ों ग्रुप चीटियों के झुण्ड उसपर चारों तरफ देखते हुए सावधानीपूर्वक टूट पड़ते हैं । सावधानीपूर्ण इसलिए मानों मकड़े को कोई चोट नहीं पहुँचे और चारों तरफ देखने से तात्पर्य अपने दुश्मनों को गिद्धदृष्टि से देखकर परीक्षण करना है । फिर ये सैंकड़ों चीटियाँ मकड़े के लंबे टाँगों को अपने विविध रण-कौशल से जकड़कर मोर्चा सँभाल लेते हैं तथा एकतरफ खींचकर सुरक्षित स्थान की ओर ले जाते हैं । मेरी नजर कुछ दूरी तक पीछा करते हैं । जब मेरा / मेरी कृत्रिम आँख उर्फ़ चश्मा का 'प्रकाश वर्ष' काम करना बंद कर देता / देती है, तब मेरा पग (पाँव) बिना चाप (आवाज़) किये चींटियों के जाने की दिशा में बढ़ जाता है । लगभग 500 मीटर, लगभग का लदभग नहीं, वरन् वास्तविक में 500 मीटर आने पर मुझे लगा चींटियाँ उसे छोड़ सुस्ताने के मूड में हैं, परंतु कुछ ही क्षणों में मेरे ये विचार भ्रान्ति लगा । सही भी है, चींटियाँ आराम नहीं करते ! देखता हूँ, विपरीत दिशा में पेड़ है, जिनसे उतर कर सैकड़ों की संख्या में चींटी आकर उस मृत मकड़े के पास रुकते हैं और दोनों तरफ की चींटियाँ खड़े से होते हैं व इसी ढंग से मेरे चश्में को दिखाई पड़ते हैं । मुझे लगता है शायद, दोनों के बीच दुआ-सलाम हो रहे हैं या किसी व्यावसायिक वार्त्ता को अंजाम दिए जाने की बात उदभूत हो रही हैं ! लेकिन वार्त्ता जब यहीं पर समाप्त-सी लगी, तो लगा कोई व्यावसायिक वार्त्ता न होकर निःस्वार्थ 'पंचायती मीट' भर था । अब मेरा पीछा किये चींटी-दल वापस लौट रहे थे और अतिथ्यागत चींटी-दल मकड़े को आगे ले जाने के लिए अपने सैन्य-बल के साथ मोर्चा सम्भाल लिए थे, यहाँ समय न लेकर मैं इस वस्तुस्थिति के प्रति असमंजस में आ गया कि किनके तरफ अपना अभियान जारी रखूँ ? मैंने नया दल के साथ आँख-मिचाई शुरू की । फिर उसी भाँति उनके साथ मैं भी आगे बढ़ गया । ठीक 500 मीटर आने के बाद धरती में मुझे 2 अंगुली भर छेद दिखाई दिया । वे सब उनके पास रुक ठिठके, क्योंकि वे उस मकड़े को उस छिद्र में से प्रवेश कराकर नहीं ले जा सकते थे, वे चाहते तो मकड़े को टांग-हाथ अलगाकर व छिन्न-भिन्न कर उक्त छेद में ले जा सकते थे । खैर, वे मानवी कुकृत्य का दोहरीकरण नहीं किये, अन्यथा यहां भी लाशें टूटती ! .... फिर मैं उन चींटियों का पीछा किया, परंतु मेरा दुर्भाग्य कि मैंने चींटियों के ऐसे कृत्य का और भी अवलोकन नहीं कर सका, क्योंकि किसी पत्ता पर पहुँचे मृत मकड़े और चींटी-दल ऐसे हिल गया और उसी ढंग से बगल में बहती नाली में गिर गया । ओह, मैंने सोच लिया, यह इतिश्री हो गया, फिर मैं वापस अपने आँगन की तरफ आने को रुख कर गया । वापसी क्रम में ही मुझे लगा ..... ये चींटियाँ कहीं मुझे देख तो नहीं लिया था या उन्हें मेरा होने का अहसास तो नहीं हो गया था या वे सब किसी प्लानिंग के तहत पत्ता को नाव बनाकर कहीं दूर-सुदूर निकल तो नहीं गया ! मेरे मन में जब ऐसा क्रौंधा, तो उस तरफ जाने के लिए मैं लपका, जिधर को चींटियाँ सुसाइडकल उछाल भर नाले में पत्ते सहित कूदे थे, लेकिन वहाँ पहुँचकर मैं ऐसे चींटियों की नाव को नहीं देखा । नाली के साथ कुछ दूर और आगे बढ़ा ... और आगे बढ़ा... कहीं पत्ते वाली नाव मुझे दिखाई नहीं पड़े । अगर पत्ता 'नाव' नहीं बना होता, तो नाली पर उनका कुछ न कुछ अस्तित्व जरूर रहता ! मैंने गुलिवर के अभियान सदृश्य अभियान को गंवाया था । ....... इतना होने के बावजूद ये चींटियाँ मानवों के लिए यह सीख दे गया कि चींटियाँ की एकता के पगधूलि तक भी मानव-मात्र पहुँच नहीं सकते हैं और ठीक इसी समय कूरियर बॉय ने आकर अमेज़न का पार्सल दिया ! इसे मैं एक महानतम संयोग ही कहूंगा कि जिस चौरासी के घटना पर सत्य व्यास ने '84' नामक हिंदी उपन्यास लिख दिया, वह उपन्यास मेरे पास 31 अक्टूबर को चींटियों में एकता देखते-देखते प्राप्त हुआ और मैं उसे 31 अक्टूबर को ही पढ़ गया वैसे यह उपन्यास मेरे द्वारा पढ़ी गयी छोटी-बड़ी, कहानीनुमा और पांडुलिपियों सहित 5400 वीं उपन्यास हैं । 

31 अक्टूबर 1984 को ऐसा क्या हुआ, यह बात भारत के बच्चे-बच्चे को पता हैं, लेकिन उन्हें शायद यह नहीं पता कि इस दिन कुछ ऐसा भी हुआ, जो सिर्फ -व-सिर्फ शहर बोकारो ही जान पाया ! हाँ, यह शहर जहाँ से शुरू होती हैं एक प्रेम कहानी ! जो इस तिथि को भारत रत्न, तत्कालीन प्रधानमंत्री और लौह महिला 'इन्दिरा गांधी' की मौत के साथ, इसके विन्यस्त: क्रिकेटर मोहिन्दर अमरनाथ के स्वप्न के साथ दम तोड़ देती हैं !

लोगों ने 1984 में 'छठ' माता की प्यारुलता को देखा तो जरूर, परंतु दंगो को भी देखा, लेकिन एक इंसान जिन्होंने इन सबों से जुदा एक और चीज को देखा..., वह है 84 में घटित नायक ऋषि और नायिका मेरे हमनाम मनु की प्रेम-कहानी, जो उपजी तो बोकारो के 'चार बटे तेरह घर' में, परन्तु यह रुक गयी समुद्र के ज्वार में.... या रोक दी गयी लेखक श्री सत्य व्यास द्वारा गुमनामी भरी सूचना में !

कहानी शुरू होती है बोकारो की गलियों से जहाँ नायिका निकल पड़ती है, छतरी वाली रिक्शा पर कॉलेज जाने के लिए और नायक जो कि बाख़बर नहीं, बेखबर 'बुलेट' मोटरसाइकिल लिए फँस जाते हैं, जामयुक्त गलियों में ! कहानी बढ़ती चली जाती हैं..... महीने बीतते जाते हैं....... प्यार परवान चढ़ने लगता है और 'होठों' का मिलन हो ही जाता है, परंतु 'ओठों' का मिलाव क्या शब्द-चयन को सही कर पाते हैं या 1984 के अक्टूबर माह में शीतलता को रजाई से छुपाई जाती है या 'सत्य' असत्य हो जाते हैं..... यह तो पाठकों को पढ़ने पर ही मालूम चलेगा, परंतु पेज नं. 95 में एक मूर्खता देखने को जरूर मिलती है, एक हिंदी उपन्यास में अंग्रेजी न्यूज़पेपर का कटिंग लगाना शोभनीय नहीं लगता ! क्या बेस्टसेलर उपन्यासकार को, जो कि हिंदी अखबार 'दैनिक जागरण' से बेस्ट सेलिंग लिए हो, को कोई हिंदी पेपर कटिंग नहीं लगाना हिंदी की हीनताबोध अथवा अनुपलब्धता लिए तो नहीं है या कोई और बात है, लेकिन अक्टूबर के इस माह का आकलन लेखक को National Weather Report देखकर तो करनी ही चाहिए थी !

अगर 'महाभारत' के लिए 'वेदव्यास' के नाम आते हैं, तो 84 का भारत 'सत्य व्यास' की लेखकीय-गति में इस कदरन आगे बढ़ती है दंगों के साथ, मौत के साथ, बलात्कार को परिभाषित करते-करते अनुत्तरित हल लिए साल 84 के साथ, तो कभी-कभी साल 84 के बिना भी ! लेकिन लेखक अंततः निर्णय और निष्कर्ष हम पाठकों पर छोड़ देते हैं....... हम पाठक, जो कभी भीड़ बन 'मॉबलीचिंग' का कार्य कर देते हैं, तो कभी कुछ और घटना के संगी हो जाते हैं, क्योंकि भीड़ के कोई नाम नहीं होते, 'गर होता तो, 84 लिखा नहीं जाता !!!!!

-- प्रधान प्रशासी-सह-प्रधान संपादक ।

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